长沙寺庙香火最旺排名,石家庄市区的千年寺庙，壁画媲美敦煌，其中一副传说

石家庄西郊，上京村东，穿过南水北调的灌渠，一座红墙灰瓦的庙宇出现在眼前。这里是毗卢寺，一座始建于唐代天宝年间的古刹，历经1200年的风雨沧桑，它几经废弃，几经重修。

如今的毗卢寺貌不惊人，但因为明代弘治嘉靖年间那次大规模修缮，毗卢寺拥有了一批精美绝伦的壁画，而且幸运地将这些艺术瑰宝保存到了今天。

毗卢寺壁画以明代水陆画最为精彩。是中国四大壁画(即：甘肃敦煌、北京法海寺、河北毗卢寺、山西永乐宫)之一。业内对毗卢寺壁画的评价有“小敦煌”和“明代水陆壁画教科书”等美誉。正因如此，毗卢寺的官方名字被称为石家庄市毗卢寺博物院，这应该是唯一被称为博物院的寺庙了吧。

水陆法会是佛教超度亡灵的仪式，在中国落地生根后，几经融糅增益，成为盛大且隆重的法事活动。元明之时，佛寺道观出现了专门举行法会的水陆殿，殿中绘有构图完整的壁画。如今，留存的水陆殿和壁画大都在山西和河北，毗卢寺就是其中之一。

寺庙不大，只留下释迦殿和毗卢殿，加一个陈列室。

释迦殿为前殿，大殿面阔三间，进深二间。殿内面积虽然不大，却布局合理，质朴简洁。中间供奉的释迦牟尼像，为明代彩塑艺术珍品，弟子阿难、伽叶分侍两侧。令人惊奇的是，大肚弥勒佛也袒胸露肚，笑容可掬，端坐在佛祖身前。如此一殿之中，采取这样的佛像排列，似乎并不多见。

殿后整面墙体是高大的须弥山，有亭台楼阁、嶙峋山石，罗汉、护法隐于其中。正面端坐着三大士像，中为观世音，两侧是文殊、普贤菩萨。三座彩塑头戴凤冠，身披彩衣，面目慈祥，都是河北现存为数不多的明代彩塑珍品。国内寺庙里倒坐观音很普遍，但倒坐三大士就非常少见了。

释伽殿最有意思的一幅壁画，位于西北壁右上角，上面榜题写着“与孔子问答”。一座屋舍中，着红袍的少年，和一蓝袍老者正在交谈。少年是释迦牟尼，老者就是孔子。两个大约生活于同一年代却从未相见的人，竟然在毗卢寺的壁画中相遇了。什么样的人，又怎样获得了灵感，将中印两位伟大的思想家绘制在同一幅壁画中。此中的曲折旧事，我们已经不得而知了。

坐落在释迦殿后面的，是主殿毗卢殿。从半空俯瞰，该殿的建筑结构十分特殊，八只翘起的屋檐，像一朵盛开的莲花，因而该殿又被称作五花八角殿。毗卢殿面阔三间，进深两间，又有前后抱厦，殿内比释迦殿还幽暗几分。

等大门全部打开，阳光斜斜地洒进殿中，满目的朱红石绿一下子耀眼起来，壁画就这样猝不及防地展现在眼前。自西向东一眼望去，就见衣袂飘飘，祥云朵朵，众多人物或成群，或独立，气势磅礴，跃然欲出。

走进殿内，中央须弥座上供奉毗卢佛，又称毗卢舍那佛，密宗称大日如来，为密宗本尊，意译为光明普照。6面墙，508位人物，从神仙到帝王，再到市井商贩，各个栩栩如生。如此庞杂的人群，却丝毫不显凌乱，排布错落有致浑然一体。

虽自宋代以后，绘制壁画的民间工匠在创作壁画时大多是依据壁画的“粉本”壁绘的，但是在粉本基础上的发挥与创造则是画师们水平高低的体现。毗卢寺壁画是在明朝绘制完成的，却基本承袭了吴门画派的整体风格，人物的衣纹线条颇具“吴带当风”的韵味。

现在学院派很多都是西方绘画理论，讲究红绿黄三种颜色不能同时出现在一幅画上，太俗。但是中国人的老祖宗就是能够把这三个主要颜色运用得特别大气协调，历经几百年沧桑岁月，依然美丽脱俗。

值得一提的是北壁的玉皇大帝像，神情凝重，气度不凡。民间传说这是江南才子唐伯虎的作品，当年唐伯虎进京赶考，路过毗卢寺，见此地香火旺盛，心中一喜，便挥毫作画，留下了精美的画像。这虽只是个传说，却又印证了毗卢寺壁画在民间的地位。

出了毗卢殿再向后，还有一个文物陈列馆，里面有些汉代石刻、陶器等，多数与毗卢寺毫无关系，倒也汉风十足，可爱得紧。